在传播学研究中，经验学派和批判学派是两个关键领域，其中包含许多值得深入研究的问题。这两个学派在研究方法、社会认知和传播理念上存在显著差异，这是传播学学生必须深入理解的核心内容。同时，传播政治经济学派的观点对于理解我国传播业的现状具有特殊的价值，它也在一定程度上塑造了我们对于当下传播现象的看法。

经验学派的方法论

经验学派强调实际研究。比如在美国，不少传播学研究都运用了大规模抽样调查，比如拉扎斯菲尔德对选民投票的研究。他们通过搜集和分析大量数据，试图揭示普遍的传播规律。这种做法依赖精确的统计和测量技术。他们主要关注传播效果。其目的是为传播机构或其他组织改进传播实践提供依据。比如在商业广告传播领域，经验学派的研究成果可以指导如何提升广告效果，促进产品销量增长等。

批判学派指出实证研究方法过于单一。他们觉得经验学派过分注重表面现象，而忽视了深层的社会原因。经验学派侧重于微观层面的传播效果，这种做法就像是只看到了树木，却没看到整片森林。实际上，媒体传播不仅仅是个人接收信息的过程，还受到社会结构、权力关系等多种因素的共同作用。

经验学派的社会观

经验学派觉得社会结构复杂多样。各部分之间能够和谐配合，共同成长。他们对目前的社会结构持较为积极的态度，认为借助技术进步和知识普及等途径，社会能够持续向前发展。比如在互联网时代，经验学派可能会探讨新兴社交平台如何增进信息流通和人际关系的拓宽。在他们看来，民众是理性分析的对象，通过深入研究可以揭示民众传播行为的特征。

批判学派对此持有不同观点。他们觉得社会是个矛盾重重、压迫横行的领域。通常情况下，社会资源被少数权力阶层所掌握。这些统治阶层会借助传播工具来操控和迷惑民众。以资本主义社会为例，资产阶级会利用大众传媒传播有利于自己的文化观念，使得大众常常陷入被误导的境地。

经验学派着重于传播的动态特性。传播过程可视作一条信息流动的管道，信息从信息源传递至接收端。他们侧重于研究传播者在信息编码和接收者在信息解码过程中的技术及效果问题。比如，电视台如何策划节目以吸引观众关注，这类问题正是经验学派在传播学领域内可能探讨的。此外，他们认为传播过程中的干扰因素同样值得关注。

批判学派持观点，传播实质上是社会意义构建的动态。它不只是信息的简单传递，同时也映射并塑造了社会关系。就如同电影，它不只是演员的演技和剧情的发展，还揭示了出品方、制作方的思想倾向和社会目的。

传播政治经济学派的观点核心

传播政治经济学派指出，经济对传播有着决定性的影响。在西方资本主义国家，多数媒体都受到大型企业集团的掌控。以默多克为例，他旗下的传媒集团掌握了大量媒体资源。这些媒体在生产和传播内容时，目的都是为了迎合资本的需求。

他们重视对受众商品化的探讨。他们认为受众如同商品，可以被卖给广告商。类比于免费电视时代，电视台通过播放广告赚取收入，而观众则变成了吸引广告商的媒介。这一现象揭示了大众媒体背后深藏的经济运作机制。

对中国传播业现状的借鉴意义

在产权问题上，中西方存在根本差异。我国媒体多数属于国有性质，但随着市场经济的推进，它们也需面对商业利益与社会责任如何兼顾的挑战。传播政治经济学派指出，资本对传播内容的影响不容忽视。比如，某些热门综艺节目的制作过程中，过分追求商业收益，可能会让节目丧失其文化价值。

在受众研究领域，我国媒体需正确引导，不应将观众仅视为盈利手段。我们应关注观众需求和权益，持续提高媒体内容品质，增强文化自信心。

在中国传播业的挑战与应对

我国新媒体发展迅猛，政治经济学派的传播让我们意识到，数字平台背后存在经济剥削。比如，短视频创作者们，尽管是出于爱好制作内容，却变成了“数字劳工”，他们的创意成果被平台用来赚取利润。

面对这一状况，我国需强化对媒体领域的监管与指导。需保障众多传播者的合法权益，并促使媒体行业向积极健康的路径前进，持续弘扬与革新卓越的中华文明。

想请大家探讨一下，随着网络传播日益兴盛，我国传播界该如何有效应对传播政治经济学派所提出的问题？期待大家点赞并转发此文，共同参与讨论。